임금님진상품

무형유산 지식백과(무형문화지식연구원)
태조 - 철종 1대 태조(1392년~) 2대 정종(1399년~) 3대 태종(1401년~) 4대 세종(1418년~) 5대 문종(1450년~) 6대 단종(1452년~) 7대 세조(1455년~) 8대 예종(1468년~) 9대 성종(1469년~) 10대 연산군(1494년~) 11대 중종(1506년~) 12대 인종(1545년~) 13대 명종(1545년~) 14대 선조(1567년)선조수정(1567년~) 15대 광해군중초본(1608년~)광해군정초본(1608년~) 16대 인조(1623년~) 17대 효종(1649년~) 18대 현종(1659년~)현종개수(1659년~) 19대 숙종(1674년~)숙종보궐정오(1674년~) 20대 경종(1720년~)경종수정(1720년~) 21대 영조(1724년~) 22대 정조(1776년~) 23대 순조(1800년~) 24대 헌종(1834년~) 25대 철종(1849년~) 고종 - 순종 26대 고종(1863년~) 27대 순종(1907년~) 순종부록(1910년~) http://sillok.history.go.kr/main/main.do
http://hidream.or.kr/dongeuibogam/index.html - 한글 동의 보감 -음양오행 -사상의학 -장부학 -쑥뜸과 부항 -지압과 경락 -수지침요령 -민간요법과 질병기초 -한방약초의 종류와 효능 -한방식품의 종류와 효능 -한방약차 -한방약술 -암에 도움되는 약초 -건강 상식 -건강정보자료 -한방처방전 -민간약상식 -향약집성방과 향약본초 -1000가지 일반 요리법
보통 우리 아이들이 키가 작다고 생각하면 주로 유전적인 요인이 있지 않을까 많이 생각하십니다. 엄마 혹은 아빠를 닮았기 때문에 작다고 생각하신다면 이는 큰 오산이 될 수 있습니다. 사실 키작은 아이는 단 한가지 문제가 아닌 여러 가지 원인으로 인해 문제가 발생하는 것인데요. 오늘은 ‘키작은 아이 무엇이 문제일까요?’에 대해 알아보도록 하겠습니다. 키가 작은 이유 1. 유전적인 요인 앞서 말한 유전적인 요인은 실제 원인의 30% 정도에만 해당합니다. 즉 나머지 70%의 역량은 부모의 관심과 아이의 습관, 후천적인 요인들로 인해서 충분히 변화될 수 있다는 뜻이지요. 때문에 우리아이가 키가 작다면 유전적인 요인을 탓할 것이 아니라 키가 크는데 있어서 방해가 되는 요인이 있는 것은 아닌지 확인해 볼 필요가 있습니다. 2. 습관 ‘일찍 자고 일찍 일어나는 것’이야말로 키가 크기 위한 진리입니다. 밤 10시에서 2시 사이 성장호르몬의 분비가 가장 왕성한 시간대이기 때문이지요. 요즘 아이들은 과도한 학업량으로 늦게 자고 일찍 일어나 학교에서 조는 시간이 많은데요. 밤시간대만큼은 푹 잘 수 있도록 도와주세요 3. 균형잡힌 영양상태 아이의 영양상태에 따라서 평균 키가 5cm 가량 차이 난다고 합니다. 그만큼 타고나는 것 이상으로 균형잡힌 식사는 중요하다는 것인데요. 영양상태가 불균형하면 아이가 자랄 수 있는 역량보다 더 작게 자라게 됩니다. 환경호르몬이 많이 들어있는 음식은 성장에 장애가 될 수 있으니 되도록 소화가 잘 되는 영양풍부한 음식으로 준비해주세요 4. 운동부족 잠을 잘 자는 것 외에 운동이 부족해도 성장장애의 원인이 될 수 있습니다. 키 작은 아이가 고민이시라면 꾸준한 운동을 통해 신진대사 능력이 좋아질 수 있도록 해주시는 것이 도움이 됩니다. 특히 농구처럼 몸을 뻗을 수 있는 운동을 하시는 것이 좋습니다. 요즘은 키가 작은 아이들로 고민이신 부모님들이 많습니다. 워낙 외모가 중시되는 풍토에서 키는 빼놓을 수 없는 조건 중 하나이기 때문인데요. 각종 한의원 프로그램에는 아이의 성장을 돕도록 오장육부의 신진대사가 잘 이루어질 수 있는 프로그램들이 마련되어 있습니다. 또한 특히 아이가 부족한 부분의 영양상태를 균형있게 맞춰주기 때문에 키가 자라는데 도움을 주는 선에서 그치는 것이 아니라 몸이 근본적으로 튼튼해 질 수 있도록 도와주기 때문에 아이의 건강을 위해서도 의미있는 시간이 되지 않을까 생각해봅니다. ‘키 작은 아이 무엇이 문제일까요?’에 대해 알아봤습니다. 모두 충분한 부모님의 관심과 아이의 습관으로 형성될 수 있는 조건들이니만큼 가정에서도 아이의 키에 한결 더 관심을 가져주신다면 아이의 키도 한뼘 더 무럭무럭 자랄 수 있을 것입니다.

목조각장 전기만, 불교의 전래와 함께 발전한 한국의 목조각

목조각장 전기만

불상을 향해 절하는 이를 우상을 믿는 자라고 우기는 사람들에게 권하고 싶은 말이 있다. 남장사의 소박한 법당 앞에 무심코 한번 서보거나, 자기 내면에 자리한 누군가를 만날 때까지 법당 마룻바닥에 앉아보라고 권면하고 싶다. 그렇다. 불상이란 우상이 아니라 순간적이나마 삼독(三毒)을 씻고 홀연히 만나야 할 미소짓는 우리 내면의 자화상이 아닐 수 없다. - 정찬주 저 [절은 절하는 곳이다](이랑, 2011) 중에서

주요 작품

: 목조보현보살좌상, 38×31×52cm
보현보살은 이덕(理德), 정덕(定德), 행덕(行德)을 행하는 보살로 석가가 중생을 제도하는 일을 돕고, 또 중생들의 목숨을 길게 하는 덕을 지녔으므로 보현연명보살 또는 줄여서 연명보살이라고도 한다. 옹이나 흠이 적은 은행나무를 선택하여 반 건조된 상태로 걷목을 치고 불상의 후면과 하단면을 크게 파낸 후 약 6개월에서 10개월간 건조시킨다. 세부를 다듬고 불상의 손, 보관(寶冠)을 제작하여 부착한다.

: 목조관세음보살, 34×28×43cm
옹이나 기타 흠이 적은 은행나무를 선택하여 반 건조된 상태로 걷목을 치고 불상의 후면과 하단면을 크게 파낸 후 약 6개월~10개월간 건조시킨다. 세부를 다듬고 불상의 손, 정병, 보관, 이건을 따로 제작하여 부착함으로써 완성된다.

불교의 전래와 함께 발전한 한국의 목조각

목조각은 목재를 깎고 다듬어 유용하게 쓰려는 데서 비롯된 오랜 전통을 가진 기술로써, 그 종류 또한 다양하다. 민간의 크고 작은 세간뿐 아니라 [경국대전] 경공장조에도 조각장이 포함되어 있는 것은 궁중과 관청 등 국가적 차원에서 목조각의 기능이 요긴하게 쓰였음을 뒷받침해 준다.

우리 주변에서 나무로 만들어진 예술품은 크게 조각품과 공예품으로 구별된다. 조각이란 형체를 만들고, 깎고 새긴다는 뜻이고, 공예는 쓸모 있는 물건을 만들고, 그 물건을 만드는 기술이라는 의미가 담겨져 있다. 그러나 근대 이전에는 공예와 조각이 오늘날처럼 확연히 구분되기보다는 불상이나 공예품을 만들기 위한 제작기술로서 조각이 미분화된 상태로 전승되어 왔다고 볼 수 있다.

지금까지 남아 있는 목조각의 종류는 마을이나 길가, 사찰의 입구 등에서 흔히 볼 수 있었던 장승, 솟대, 탈 등 각 시대의 생활과 관련된 조각들도 많이 조성되었지만 특히 불교를 주제로 한 작품이 대다수이다. 삼국시대 이래 신앙은 물론 통치 이념으로 기능하면서 오늘날까지 뚜렷한 정신문화의 줄기를 이루어온 불교는 기술과 조형 활동의 측면에서도 중요한 영향을 미쳤다.

한국의 목조각 역시 삼국시대 불교가 전래된 이후 사원건축과 불상조각을 중심으로 발전했기 때문에 불교유물에 뛰어난 목조각 작품이 많다. 그러한 까닭에 목조각장은 대체로 불교 목조각의 전통적인 기술을 전수받아 이 일에 종사해온 장인 또는 그 기능을 가리키기도 한다.

백발 거장의 지족(知足)의 삶: 송헌 전기만 선생

중요무형문화재 제108호 목조각장 기능보유자인 전기만 선생은 1929년 황해도 해주에서 태어났다. 해방 후 해주에서 미술학교에 입학해 서양화를 전공했지만, 목조각에 관심이 더 많았다고 한다. 한국전쟁이 발발하자 단신으로 월남해 군복무를 자원했으며, 제대 후 대구와 대전을 근거지로 목조각 관광상품을 만들어 근근이 생활을 유지해 왔다.

1958년 이래 주로 목제탈 제작 분야에 종사해 오면서 기능을 한층 발전시켰을 뿐 아니라, 전국기능경기대회 심사위원, 동아일보 주최 공예전 등을 무대로 활약하는 등 이 분야에서 일정한 명성을 쌓기도 하였다. 그러던 중 어느 날 문득 제대로 된 작품을 만들어보겠다는 결심을 하게 된다. 어릴 때 할머니를 따라 절에 다니며 접했던 불상이 영감으로 떠올라 불상 조각을 결심하게 된 것이다.

초창기에는 삼국시대, 고려시대 불상을 모델로 작업에 임했지만 만족할 만한 작품을 완성시키기 어려웠다. 그러던 중에 중요무형문화재 불화장 기능보유자인 석정스님의 지도에 따라 조선시대 목불을 연구해 보라는 가르침을 받게 된다. 1970년대에 들어서 불교조각분야에 본격 입문한 이래 수십여 년 동안 일관되게 동일분야에 종사해 오면서 수백여 구가 넘는 각종 형식의 불교조각을 완성하는 등 다양하고 폭넓은 경험을 바탕으로, 특히 불상의 양식에 있어 통일신라의 고전양식과 조선시대의 불상이 가진 독특한 고전양식의 한 전형을 시도하고 이를 표현하는데 원만하고 무리 없는 완성도를 보이고 있다는 평가를 받고 있다.

특히 단정한 자세, 균형 잡힌 원만한 얼굴 표정, 당당한 어깨, 안정감 있는 무릎 등 전체적으로 균형미가 뛰어난 조선시대 불상의 특징을 잘 표현하고 있다는 평가를 받고 있다. 그러나 선생은 50년째 불상을 조성하고 있지만 스스로 만족할 만한 작품을 조성하지 못한 것 같다는 겸손을 보인다. 1984년 해인사 암자 불사에 참여한 이래 1995년까지 10여 년 간 해인사 경내에서 조각 작업을 지속해 오는 동안 여러 승려들로부터 불교도상의 세계에 대해 폭넓게 공부할 수 있었다.

현재 전기만 선생은 자식들은 외지로 다 보내고 도시의 번거로운 인연을 피해 산골에 자리 잡고 지병으로 몸져누운 아내를 수발하며 제자들과 함께 조선시대 불상 조성에만 몰두하고 있다. 2001년 중요무형문화재 제108호 목조각장 기능보유자로 인정되었으며, 육주사 [목탱], 서울 난곡사의 [비로자나 삼존]과 [지장], 해인사 [보형암 삼존]과 [후불목탱], 도봉산 망월사의 [관음상]과 [후불목탱]등을 조성하였다.

제작과정