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무형유산 지식백과(무형문화지식연구원)
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보통 우리 아이들이 키가 작다고 생각하면 주로 유전적인 요인이 있지 않을까 많이 생각하십니다. 엄마 혹은 아빠를 닮았기 때문에 작다고 생각하신다면 이는 큰 오산이 될 수 있습니다. 사실 키작은 아이는 단 한가지 문제가 아닌 여러 가지 원인으로 인해 문제가 발생하는 것인데요. 오늘은 ‘키작은 아이 무엇이 문제일까요?’에 대해 알아보도록 하겠습니다. 키가 작은 이유 1. 유전적인 요인 앞서 말한 유전적인 요인은 실제 원인의 30% 정도에만 해당합니다. 즉 나머지 70%의 역량은 부모의 관심과 아이의 습관, 후천적인 요인들로 인해서 충분히 변화될 수 있다는 뜻이지요. 때문에 우리아이가 키가 작다면 유전적인 요인을 탓할 것이 아니라 키가 크는데 있어서 방해가 되는 요인이 있는 것은 아닌지 확인해 볼 필요가 있습니다. 2. 습관 ‘일찍 자고 일찍 일어나는 것’이야말로 키가 크기 위한 진리입니다. 밤 10시에서 2시 사이 성장호르몬의 분비가 가장 왕성한 시간대이기 때문이지요. 요즘 아이들은 과도한 학업량으로 늦게 자고 일찍 일어나 학교에서 조는 시간이 많은데요. 밤시간대만큼은 푹 잘 수 있도록 도와주세요 3. 균형잡힌 영양상태 아이의 영양상태에 따라서 평균 키가 5cm 가량 차이 난다고 합니다. 그만큼 타고나는 것 이상으로 균형잡힌 식사는 중요하다는 것인데요. 영양상태가 불균형하면 아이가 자랄 수 있는 역량보다 더 작게 자라게 됩니다. 환경호르몬이 많이 들어있는 음식은 성장에 장애가 될 수 있으니 되도록 소화가 잘 되는 영양풍부한 음식으로 준비해주세요 4. 운동부족 잠을 잘 자는 것 외에 운동이 부족해도 성장장애의 원인이 될 수 있습니다. 키 작은 아이가 고민이시라면 꾸준한 운동을 통해 신진대사 능력이 좋아질 수 있도록 해주시는 것이 도움이 됩니다. 특히 농구처럼 몸을 뻗을 수 있는 운동을 하시는 것이 좋습니다. 요즘은 키가 작은 아이들로 고민이신 부모님들이 많습니다. 워낙 외모가 중시되는 풍토에서 키는 빼놓을 수 없는 조건 중 하나이기 때문인데요. 각종 한의원 프로그램에는 아이의 성장을 돕도록 오장육부의 신진대사가 잘 이루어질 수 있는 프로그램들이 마련되어 있습니다. 또한 특히 아이가 부족한 부분의 영양상태를 균형있게 맞춰주기 때문에 키가 자라는데 도움을 주는 선에서 그치는 것이 아니라 몸이 근본적으로 튼튼해 질 수 있도록 도와주기 때문에 아이의 건강을 위해서도 의미있는 시간이 되지 않을까 생각해봅니다. ‘키 작은 아이 무엇이 문제일까요?’에 대해 알아봤습니다. 모두 충분한 부모님의 관심과 아이의 습관으로 형성될 수 있는 조건들이니만큼 가정에서도 아이의 키에 한결 더 관심을 가져주신다면 아이의 키도 한뼘 더 무럭무럭 자랄 수 있을 것입니다.

병을 잘 고치는 이인(異人)의 능력을 다룬 설화. 명의(名醫)설화

15-10-23 21:38

병을 잘 고치는 이인(異人)의 능력을 다룬 설화. 내용이 복잡해서 일정한 유형으로 정리하기는 어려우나 주인공이 뛰어난 도술을 지니고 있어 정체를 알 수 없는 병을 쉽게 고친다는 것을 공통점으로 삼고 있다. 초기의 설화에서 병 고치는 의원이 승려로 등장한 것은 불교 전래기의 승려가 그런 임무를 맡았던 데서 유래한다.
≪삼국유사≫에 의하면 고구려에서 신라로 처음 들어간 승려 묵호자(墨胡子)와 아도(阿道)가 둘 다 궁중에서 공주의 병을 치료하였다고 한다. 역시 ≪삼국유사≫에 전하는 〈밀본최사 密本辰邪〉는 명승이 신이한 방법으로 병을 고친 이야기의 대표적인 예이다.
그런데 밀본은 밀교(密敎)의 승려답게 경을 읽거나 주문을 외우는 데 그치지 않고 지팡이를 던져서 환자에게 붙은 여우를 꺼꾸러뜨리고 신장(神將)이 병을 일으킨 귀신을 잡아 묶게 하기도 하였으니, 무당이 굿을 하는 것과 거의 같은 방법을 사용하였다.
후대의 설화에서는 명의의 성격에 흥미로운 변화가 나타났는데, 문헌설화의 경우 명의가 승려에서 도사로 바뀌고 특별히 도를 닦지 않아도 신통한 재주를 지닌 인물도 나타났다. 도사 전우치(田禹治)가 소리를 지르니 전염병에 걸린 사람들이 일제히 일어났다는 것은 술법을 익혔기 때문이다.
≪동야휘집≫의 명의설화 중에서 김응립(金應立)이 아주 무식하면서도 환자의 기색만 보고 신기한 치료법을 강구하였다는 것은 하층민의 숨은 능력을 암시하는 의미를 지니는 예이다.
≪이향견문록 里鄕見聞錄≫에다 모아놓은 명의 이야기는 더 많으며, 상당한 정도 사실에 근거를 두고 대단한 재주를 지닌 명의가 신분이 천한 데에 문제가 있다고 하였다. 구전되는 자료는 이보다 더 풍부하고 다채롭다.
인물의 의술 획득과 치료의 성격에 따라 명의로서의 단계가 나타나며, 그에 따라 이야기를 분류해 보면, 가난한 어떤 사람이 집을 떠나 다니다가 우연한 기회에 중병 환자의 병을 고치게 되어 많은 보상을 받는다는 우연의 명의, 일정한 기간 동안 수련한 뒤 의술을 획득하는 수련의 명의, 신이한 구슬을 얻거나 주술적인 의료기의 획득으로 초월적 의술을 가지는 명의, 명의인 형이 고치지 못하는 어머니의 병을 지극한 효성으로 고치는 효자 명의로 요약할 수 있다.
명의설화는 대부분의 인물전설처럼 하나의 일관된 줄거리를 형성하면서 전개되는 것이 아니라 인물 일화가 삽화적으로 제시되는데, 해당 명의가 거주한 것으로 알려진 지역을 중심으로 분포되어 있다.
제주도의 월계 진좌수, 서울 지방의 허준(許浚), 함경도의 이경하, 경상도의 유이태(劉爾泰), 진도의 추명의가 지방별 해당 명의로 알려져 있다. 현재 알려져 있는 외국의 설화 유형집에서는 우리 설화와 같은 본격 명의담에 해당하는 유형은 보이지 않는다.
마술적인 치료약을 얻어 병을 고치는 경우(The Types of the Folktale, 610∼613)나 추방된 여인이 복귀하는 수단으로 마술적인 치유력이 나타나고 있어(앞의 책, 712) 동일 유화로 간주하기 어렵다.
명의는 명풍수와 함께 삶의 고난을 타개하고 쉽사리 얻을 수 없는 행운을 가져다주는 이인이다. 겉으로 보아 대수롭지 않은 사람이 지니고 있을 신이한 능력에 대한 기대와 삶의 고난에서 벗어나고자 하는 욕구가 복합되어 명의설화가 널리 퍼졌으리라 생각된다.

≪참고문헌≫ 三國遺事, 靑丘野談, 海東野書, 破睡篇, 東野彙輯, 里鄕見聞錄, 李朝漢文短篇集-中-(李佑成·林熒澤, 一潮閣, 1978), 韓國口碑文學大系(韓國精神文化硏究院, 1980∼1986), The Types of the Folktale(Thompson,S., Academia Scientiarum Fennica, 1973), 이야기에 나타난 異人의 면모(趙東一, 道와 人間科學, 三一堂, 1981), 名醫譚에 나타난 인간 및 세계 인식(강진옥, 梨鏡崔正如博士頌壽紀念民俗論文論叢, 啓明大學校出版部, 1983).

자료출처: http://www.seelotus.com